En vit värld

SYNOPSIS: Vi kan göra oss en föreställning av en ny vit värld av starka män, vackra kvinnor och smarta barn: en grönare värld av återuppvuxna skogar och oförorenad luft och vatten: en renare värld utan judisk television eller icke-vita: en progressiv värld, i vilken varje efterträdande generation av vårt folk är lite friskare och lite smartare än den föregående. Men den nya vita världen kan bara resa sig ur hård och blodig kamp. Den kommer inte att förlänas oss som en gåva, och ingen kommer att tänka ut ett trevligt och smärtfritt sätt att ta oss från här till dit.

===========================================

Sändningsdatum: 16 december 2000

av doktor Willaim L. Pierce

God dag!

Under dessa samtal jag har med er varje vecka försöker jag välja ämnen av aktuellt intresse, ämnen som finns med i nyheterna - eller som borde vara med i nyheterna - eftersom det är viktigt för alla våra lyssnare att förstå att de saker vi talar om under dessa sändningar är verkliga och relevanta och att de kräver vår uppmärksamhet nu; det är saker som lyssnarna kan kontrollera själva om jag berättar för dem var de ska kontrollera. Till och med när jag väljer att tala mer om idéer än om aktuella nyheter försöker jag knyta dessa idéer till händelser, antingen aktuella eller historiska, i syfte att hålla lyssnarna medvetna om att idéerna är relevanta, att de har konsekvenser i den verkliga världen.

Jag vill att alla alltid ska tänka på att kärnbudskapet i dessa sändningar inte är underhållning, och det är inte ens utbildning: det är överlevnad. Det är vår hela framtid. Det är fortsättandet av den livsprocess som började på denna jord för hundratals miljoner år sedan och som nu står på randen till katastrof. Skälet till att jag gör dessa sändningar är att beröra folk på djupet - vårt folk - för att acceptera ansvar för vart processen är på väg, för att hjälpa till att dra den tillbaka från randen, för att på ett avgörande sätt ta itu med de människor och den politik som förde den fram till randen, och sedan att hjälpa till att vägleda den tillbaka till den uppåtledande vägen igen.

Men ibland säger lyssnare åt mig att "ja, det är viktigt, men var snäll att berätta mer för oss om den riktning i vilken vi bör vägleda saker och ting efter att vi övervunnit vårt folks fiender och reparera den skada som deras politik åsamkat. Visa oss vägen framför oss. Berätta lite mer för oss om vart vi vill färdas efter att vi är i stånd att planera det slags värld vi vill ha."

Nå, jag anser att det är en välmotiverad begäran. Jag tycker inte om att bygga luftslott. Jag tycker inte om att tillbringa för mycket tid med att planera saker som vi ännu inte är i stånd att implementera. Men jag tycker att det är motiverat att ibland fundera på framtiden bortom dessa saker som vi är förmögna att implementera nu. Vad för slags värld strävar vi efter? Låt oss drömma om det under några minuter idag.

Vi kan naturligtvis inte återvända till det förflutna, men vi kan jämföra olika perioder i det förflutna med varandra och med samtiden i syfte att fatta beslut om institutioner och livsstilar, beslut om sociala strukturer och trender och typer av beteenden. Olika människor kommer naturligtvis att döma det förflutna annorlunda, kommer att fatta annorlunda beslut om vilka institutioner och livsstilar i det förflutna som var önskvärda och vilka som inte var det. Jag har till exempel en tillfällig lyssnare som tycker att det skulle göra gott om vi kunde återvända till en tid då hans kyrka styrde allting och häxor och kättare brändes vid påle i tusental. Och han tycker att jag skulle vara den förste att brännas.

Så vilken sorts värld vi strävar efter beror på våra värderingar, på vad vi anser är viktigt. Den person som bokstavligen tror på den bibliska berättelsen om himlen och helvetet och vars primära motiv är att undvika att kastas in i helvetets lågor kommer att vilja ha en annorlunda sorts värld än den fullständigt njutningslystne person vars ideal är att kunna förnöja eller tillfredsställa sig själv på det sätt han än föredrar, och ingen av dessa människor är trolig att attraheras av en vision av världen som är bäst för vår ras. Så innan vi börjar beskriva vår idealvärld, låt oss vara säkra på vad som verkligen är viktigt för oss. Jag kan bara berätta för er nu vad jag anser är viktigt, men jag tror att många lyssnare kommer att hålla med mig och sålunda dela min vision om det slags värld vi borde sträva efter.

Jag är en mycket rasmedveten person, en person som är mycket angelägen om de djupa andliga och fysiska skillnaderna mellan min ras och andra raser, och den värld som jag vill ha är en som tillhandahåller maximalt utrymme för mitt folks själ att utvecklas i, en värld som överensstämmer med deras inre natur, en värld i vilken de känner sig hemma och kan kavla upp sina ärmar och sätta igång med arbete som om de byggde på sina egna borgar, en värld i vilken de kan släppa lös sin föreställningsförmågas och sin skapande andes fulla kraft, en värld i vilken mitt folks faustianska ande kan triumfera i sin strävan att finna och erövra nya världar, att utföra ädla dåd, samt med Tennysons Odysseus ord, "att följa kunskap som en dalande stjärna bortom det mänskliga tänkandets yttersta gräns."

En värld som överensstämmer med vår inre natur kommer att vara en värld som inte är allt för annorlunda den i vilken vår natur skapades under tusentals generationer i Europa. Det var en värld av berg och skogar och floder och sjöar och fjordar och havskuster. Det var inte den semitiska världen av öknar och basarer eller den negroida världen av djungler och hyddor täckta av spillning, ej heller var det en värld av asfalt och betong och neon och annonstavlor och dieseldrivna bussar och snabbmatsställen och miljöförgiftande fabriker och mil efter mil av hyreshus.

Nå, i kontrast till vad jag just sagt tycks det som att det finns en andel av den till namnet vita befolkningen i Förenta staterna vars natur har formats under tre eller fyra generationers tid av betong och asfalt och annonstavlor och tunnelbanetåg och avskrädesfyllda rivningstomter. Man ser många av dessa människor på platser som New York, men jag är inte övertygad om att de borde räknas som vita längre, dessa raslösa urbana lämlar.

Så vi skulle kunna börja vår beskrivning av det slags värld vi vill ha genom att tala om den naturliga omgivningen och det sätt på vilket vårt folk borde passa in i den omgivningen. Vi behöver, för att ta en sak, en mycket lägre genomsnittlig befolkningstäthet än vi har nu i Nordamerika och Europa. Istället för ett Nordamerika med en snabbt växande befolkning om 300 miljoner fjäderlösa tvåfotingar av varje känd etnicitet, har jag en vision om en kontinent med en stadig befolkning om 50 miljoner euroamerikaner - friskare, sundare, starkare, vackrare och intelligentare euroamerikaner än vad som är normen för kontinentens flesta delar idag - och inga icke-vita alls. Och jag har en vision om dessa 50 miljoner vita Nordamerikaner som lever och arbetar i ett land av återuppvuxna skogar och oförorenade floder och sjöar och ren och frisk luft: ett land utan skräp längs dess gator och stigar, och med björnar och vargar och bergslejon och örnar som återvänt till sina naturliga habitat och återigen bildar en naturlig del av vår omgivning. Och i min vision är en avsevärd del av dessa återuppvuxna skogar och oförorenade floder och sjöar i allmän ägo: i själva verket en oavbruten allmänning som sträcker sig från kust till kust mellan och kring privata ägor. Och jag föreställer mig inga städer - definitivt inga av de myllrande, bullriga, förstockade asfalts- och betongmonster som omges av rökiga fabriker, igenproppade motorvägar och nöjesstråk som vi är allt för betana med idag. Städer med befolkningar om ej mer än 10.000 borde vara nog för affärscentra, produktionscentra, utbildningscentra och varje annat slags inrättning som kräver samarbete mellan några tusen människor. Jag förutsätter naturligtvis moderna transport-, kommunikations- och produktionsmetoder. Till och med anläggningar för att smälta malm, framställa stål eller tillverka kullager borde vara istånd att klara sig utan de enorma koncentrationer av arbetskraft som används idag om de utformas och sköts för att dra nytta av modern teknologisk utveckling.

Jag tror i själva verket att vi ytterst kan klara oss utan ett urbant proletariat. Det kommer oundvikligen att finnas smutsiga och otrevliga arbeten att utföra, arbeten som fordrar en stark rygg, arbeten som är tråkiga och monotona till och med efter att vi automatiserat och moderniserat och strömlinjeformat och datoriserat vår industri och vårt jordbruk och vårt transportsystem så mycket vi kan. Men vi kommer inte att behöva en stor grovarbetarklass av Joe och Jill Sixpack som utför den sortens arbeten under hela sina liv. Och vi kommer definitivt inte att ha icke-vita i vårt samhälle för att göra vårt smutsgöra åt oss.

Det är orealistiskt att försöka planera saker och ting i allt för stor detalj nu, men en god infallsvinkel på problemet med vem som ska utföra smutsgörat är det slags ting som tyskarna gjorde på 1930-talet, där varje ung person genomgick en period av några år av arbetstjänst oavsett huruvida han var predestinerad att slutligen bli poet eller fabriksägare eller bonde eller forskande vetenskapsman. Det får inte bara soporna insamlade och tomaterna plockade, utan det drar samhället samman och minimerar missämjan mellan klasserna.

Tyskarna hade många andra utmärkta tankar som förverkligades under 1930-talet: tankar om boende och transport och industriell ledning och arbetsrelationer och samhällsstruktur och barnuppfostran och träningen av unga människor och allmän friskvård och så vidare. Vi kan lära oss mycket av en studie av vad de uppnådde innan vi alla lurades in i ett fruktansvärt destruktivt och onödigt krig som kastade hela världen av spåret av rasligt framåtskridande över till mångkulturens fördärvliga spår.

Alla dessa aspekter av världen som vi vill se i framtiden - hur vi uppfostrar och utbildar barn, de typer av samhällen vi bor i (för dem som väljer att leva i samhällen), hur vi utför vårt arbete - allt av detta är mycket viktiga saker, men de får inte planeras på grundval av enbart estetik eller på grundval av våra nycker beträffande hur en idealvärld borde se ut. Varje aspekt på vår framtida värld anpassas efter ett centralt syfte: den mänskliga kvalitetens och det mänskliga framåtskridandets syfte.

Ni förstår, det sätt på vilket Moder Natur försäkrade mänskligt framåtskridande och mänsklig kvalitet i det förgångna var genom ett högt födelsetal och ett högt dödstal i en hård och selektiv omgivning. Många föddes, men bara de starkaste och smartaste levde tillräckligt länge för att få egna barn. I Europa, med sina starkt skilda årstider, levde inte den familj som inte planerade väl inför vintern och inte sparade inför vintern till våren. I tropikerna hade gräshopporna råd att förslösa sommaren eftersom det alltid var sommar, men i norr överlevde bara de flitiga myrorna, medan gräshopporna försvann.

Olyckligtvis överlistade vi som utvecklades i Europa, och lärde oss att kontrollera vår omgivning, oss själva genom att kortsluta Naturens selektiva process. Läkevetenskapen är något underbart, men när den appliceras urskillningslöst och kombineras med ett socialhjälpssystem som skyddar de dåraktiga och dem som är oförmögna att ta hand om sig själva, har den lett till en allvarlig tillbakagång i mänsklig kvalitet under de senare århundradena. Vi måste kasta om denna trend, och vi bör utforma den trendens omkastande i vår framtida värld. Passande lagstiftning kan definitivt vara en del av den utformningen. Till exempel måste någon som förblir socialhjälpsberoende under en så lång tid som ett år steriliseras; om ett barn föds av en mor med socialhjälp måste både modern och barnet steriliseras; om en ärftlig defekt rättas till genom medicinskt ingrepp, måste ingreppet åtföljas av sterilisering.

Det är emellertid farligt att helt förlita sig på något så konstlat och som är föremål för det rådande modets nycker som lagstiftning. Lagstiftning tjänade till att upprätthålla den rasliga kvaliteten hos de antika spartanerna under en tid, men det varade inte. Folk - till och med intelligenta och moraliska människor - kommer att välja komfort och lättja framför en mer krävande och selektiv livsstil när bekvämlighet och komfort finns tillgängligt. Det är det problem som vi alltid haft med materiellt framåtskridande: det tenderar att motsätta sig mänskligt framåtskridande. Att undvika den grundläggande konflikten är den största utmaning vi står inför, och den behöver bli behandlad med inte bara upplyst lagstiftning utan också med utbildning, från barn på dagis till studenter på universiteten, och även med populärunderhållning genom massmedia.

Utöver lagstiftning och utbildning och propaganda, bör sociala institutioner och livsstilar utformas med människans kvalitet och framåtskridande i åtanke. Det är inte riktigt möjligt att säga nu hur detta kan komma att implementeras i detalj, men jag kan ge några antydande exempel. Unga människor bör uppfostras i en konkurrensbetonad omgivning. De bör konkurrera inom idrotten: inom gymnastik, i naturen, i kampsport med och utan vapen - och åtminstone för flickor, i estetiska tävlingar, i tävlingar om skönhet och grace - som mer än något annat beror på goda gener och god hälsa - och i tävlingar om sång och dans och musikalisk prestation. Och de bör tävla intellektuellt, med erkännande och stipendier och tillträde till de bästa skolorna för de bästa eleverna, de bästa problemlösarna.

Barn som uppfostrats i en sådan konkurrensbetonad omgivning kommer att växa upp med att värdesätta prestation och kvalitet och bragd. När det blir dags för dem att frambringa egna barn kommer de att bättre förstå behovet av att ha de bästa möjliga barnen. Och giftermålets institution, rätt utformad, kan tjäna detta syfte.

Till att börja med kommer barn som uppfostrats konkurrensmässigt och belönats eller erkänts efter deras prestationer att tendera att sortera sig själva efter kvalitet, så att de överlägsna pojkarna blir mer troliga att gå i samma skola eller finnas på samma arbetsplatser som överlägsna flickor, och därför troligare att gifta sig med överlägsna flickor.

För det andra kan frambringandet av barn uppmuntras eller motverkas efter föräldrarnas kvalitet. De bästa föräldrarna kan få de största sociala och ekonomiska incitamenten för att skaffa stora familjer. Och ekonomin kan struktureras och arbetsmarknaden skräddarsys så att de klipskaste och friskaste kvinnorna får mycket få karriärsval och därför är troligare att välja giftermål och moderskap, medan attraktiva karriärer utanför hemmet blir mycket tillgängligare för mindre begåvade kvinnor, så att de är mindre troliga att bli mödrar.

Jag tror att med intelligent planering kan vi uppnå önskade resultat med ett minimum av regeringsintrång i privatlivet. Och detta är verkligen en mycket viktig aspekt på det slags värld vi vill ha åt vårt folk i framtiden: vi vill ha en värld där omgivningen och samhällets form och de livsstilar som naturligt följer av den omgivningen och det samhället är vad som ger oss rasligt framåtskridande, istället för regeringens tvång eller reglemente. Och skälet till denna preferens är inte så mycket olust inför regeringstvång som det faktum att regeringstvång tenderar att vara ovisst och övergående.

Jag föreställer mig en värld av vita familjer, av vita skolor, av vita samhällen: rena och välordnade samhällen, med massor av vita barn som campar och lärs sig hantverk eller folktraditioner istället för att hänga i affärscentra i säckiga byxor eller ströva omkring och dricka och kasta ölburkar genom fönstret: lydiga vita barn som säger "ja, sir" och "ja, frun" ,till sina föräldrar och inte röker eller lyssnar på icke-vit musik eller går med i storstadsgäng, eftersom det inte kommer att finnas några storstadsgäng. Och jag föreställer mig en värld med färre begränsningar och inskränkningar, med mycket fler möjligheter för individen att följa sina egna benägenheter, en värld i vilken de flesta människor känner att de kan ha nästan vilken framtid de vill inom de allmänna ramarna för deras ansvarsåtaganden gentemot deras ras, om de är villiga att ta chanserna och arbeta hårt.

Jag är rädd att den här delen med att ta chanser och att arbeta hårt inte kommer att tilltala alla rasmedvetna människor idag: definitivt inte dem som har socialbidrag och förmodligen inte dem som har blivit vana att leva komfortabelt till och med medan deras värld faller över randen. De skulle föredra en värld utan svarta och mexikaner och judar och vietnameser, men de vill att det ska vara en värld av total komfort och trygghet, en värld i vilken teknologin ölkar möjligheten till njutning utan gränser. De skulle rygga tillbaka inför att uppoffra komfort och lyx och personlig trygghet till förmån för rasligt framåtskridande.

Och jag vet att de flesta av dessa människor också kommer att rygga tillbaka inför de hårda metoder som behövs för att ta oss härifrån till dit. De skulle föredra att alla de icke-vita bara gav sig av. De skulle föredra att alla av de rasblandade paren och deras rasblandade avkomma bara försvann, utan besvär. De skulle föredra att alla judarna sålde sina investeringar i media och gav sig iväg till Tel-Aviv och stannade där. De skulle vilja att alla vita kapitalister och liberaler och feminister och politiker som kollaborerat med judarna för att de får fördelar av dem på bekostnad av deras ras vaknade upp en morgon och insåg sina fel och hädanefter satte sin ras intressen i första rummet.

Men inget av detta kommer att ske. Utan kamp sjunker livet tillbaka i dyn. Det har alltid varit genom endast hårt arbete och kamp och utgjutandet av blod som livet avancerat. Att öka vår grad av bekvämlighet genom vår teknologi är inte samma sak som att öka mänsklig kvalitet; i själva verket har teknologin genom historian resulterat i en sänkning av den genomsnittliga mänskliga kvaliteten hos vår egen ras genom att hämma det naturliga urvalets process - trots att vår teknologi också gav oss ett övertag i våra konflikter med andra raser. Vad vi gjort under det gångna århundradet är att dåraktigt ha gett bort en stor del av det senare övertaget medan vi behållit tillkortakommandet.

Nåväl, vår teknologi behöver inte användas så dåraktigt i framtiden, även om den blivit det hittills. Det är möjligt för oss att fortsätta att sträcka oss efter stjärnorna utan att försöka stoppa de välgörande effekterna av AIDS i Afrika, till exempel. Vi kan fortsätta att utveckla nya mikroelektroniska prylar och samtidigt förhindra dysgenisk avel bland vårt eget folk om vi har viljan att göra det. Men när vi sjunker bekvämt tillbaka i gyttjan har vi helt enkelt inte den viljan; vi tycker i själva verket inte ens om att tänka på dessa obehagliga saker, men de är inte desto mindre sanna.

Vi kan visualisera en ny vit värld av starka män och vackra kvinnor och smarta barn; en grönare värld av återuppvuxna skogar och oförorenad luft och vatten; en renare värld utan judisk television eller icke-vita; en progressiv värld, i vilken varje framgångsrik generation av vårt folk är lite friskare och lite smartare än den föregående. Den nya vita världen kan emellertid bara resa sig ur hårt arbete och blodig kamp.

I denna mjuka och feminiserade tidsålder är det mycket lättare att bekvämt fortsätta att sjunka tillbaka i dyn. Så vår uppgift nu förblir att fortsätta att tala till vårt folk om verkliga saker, att hålla den mottagliga minoriteten av vårt folk medvetna om att vi faktiskt sjunker, att hjälpa dem att utveckla de rätta attityderna och de hårda realistiska tänkesätt som främjar raslig överlevnad; och när tiden är mogen kommer komforten att upphöra och blodsutgjutelsen att börja, såsom alltid skett.

Under tiden skadar det oss inte att då och då dagdrömma om den renare och grönare vita värld som vi vill bygga åt vårt folk.

Tack för att ni varit med mig idag igen.